04/04/2008 |
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on voit Anubis en train d'embaumer le poisson
sacré de Latopolis au lieu de l'habituelle
momie humaine...scène unique en son genre
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Rares sont les artisans et ouvriers travaillant dans la "Set-Maat"
("la place de vérité", c'est à
dire la Vallée des Rois) a avoir reçu l'insigne privilège
d'avoir le droit de se creuser un monument d'éternité...et
qui avaient les moyens de le faire.
Ces tombes sont toutes regroupées sur le flanc Ouest de la
montagne thébaine en regardant Deir-el-Medineh. Celle de Khabekhnet
porte le N°2 (TT2)
Khabekhnet était le fils aîné de l'ouvrier
Sennedjem
dont la tombe, qui porte le n° 1 est située à
côté de celle de son fils et de la dame Iineferti.
La tombe date du début de règne de Ramses II
(XIXème dynastie). Sa tombe est située au dessus
de celle de son père et à côté
de celle de son frère Khonsou (cité dans la
tombe).
Nous avons donc affaire à une grande et puissante famille
d'artisans dont la fortune a duré au moins deux générations,
sans bien entendu que nous sachions pourquoi elle a été
ainsi distinguée.
La cour de la tombe est accessible par l'Est et est entourée
sur trois côtés d'un mur de pierres. Au fond de la cour, trois
stèles avaient été érigées et il subsiste du texte sur deux
d'entre elles.
La tombe comporte deux entrées sur la face de la falaise.
Celle de droite mène à une chambre, d'où part un escalier
qui conduit à plusieurs pièces, dont le caveau mortuaire aux
peintures en bon état de conservation. Le passage de gauche
conduit à l'entrée d'une chapelle comportant des statues et
des reliefs.
Dans la chapelle de droite, au-dessus des escaliers, sont
sculptées dans la roche deux statues représentant
une déité avec un disque solaire - probablement
Ré - au centre, la déesse à tête
de vache Hathor protectrice d'un roi, et Osiris (vue
6). L'escalier mène dans le caveau par quatre marches.
Celui ci mesure 5m40 par 2m60 avec une hauteur de 2m70.
Il est décoré de scènes peintes sur
plâtre dans un style monochromatique ocre-jaune et
noir sur fond blanc
A droite de l'entrée, sur le mur est, Khabekhnet et
sa femme Sahte sont agenouillés devant Thot, seigneur
d'Hermopolis, représenté sous la forme d'un
babouin accroupi portant un disque sur sa tête (vue
8). Khabekhnet offre au dieu un oeil Oudjat et tient deux
croix Ankh ainsi qu'une amulette sa dans ses mains.
LE MUR SUD
comporte trois scènes peintes (vue
9).
 Sur
le registre supérieur, sous la voûte, une représentation
de la déesse Isis, bras étendus et ailes déployées.
Un oeil Oudjat apparaît en bas de chaque angle.
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vue 10 |
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Deux
scènes sont situées sous la division marquée
par la ligne horizontale de texte : sur la gauche le dieu
Kheper-Ra avec une croix Ankh sur ses pieds et une autre
croix Ankh avec un sceptre ouas sur ses genoux, et le dieu
Osiris seigneur de l'ouest portant ses attributs habituels
: crochet et fléau, agenouillé en face du
signe du nome de Latopolis (Esna).
Sur
la droite (vue
10) on voit Anubis en train d'embaumer le poisson sacré
de Latopolis au lieu de l'habituelle momie humaine sur un
lit funéraire surmonté d'un dais. Cette scène
est unique en son genre. Elle est à rapprocher de la découverte
dans la tombe d'un bâton enseigne très curieux (voir ci
dessous). Le poisson a pour nom "le poisson Abet de lapis-lazuli". Selon Bruyère on pourrait probablement, par glissement orthographique et rapprochement mythologique, l'assimiler au poisson Abdou du Livre des Morts. Pourquoi avoir choisi de figurer un poisson? Il faut d'abord se rappeler que le Lépidote est une icône d'Osiris bien attestée. Ensuite ce poisson est vénéré à Latopolis (ou Lépidontopolis), ville à laquelle Khabekhnet est attaché.
Le poisson est une image bien connue de l'idée de renaissance.
Ainsi la représentation (notamment sur les céramiques) d'un
poisson tenant dans la bouche une tige de lotus épanoui
est l'image d'Osiris qui, du fond des ténèbres aquatiques,
saisit le pédoncule de la fleur qui va s'épanouir à la surface
de l'eau. On trouve également des représentations de poisson
dans de nombreuses tombes, par exemple dans les scènes de
chasse au harpon : le défunt pêche deux poissons dont l'un
représente "hier" et le second "demain"
(voir par exemple la
tombe de Nakht). Certains scarabées portent l'association
d'Osiris et du soleil naissant Khepri, symbôle donc des
phases de transformation du défunt.
LE MUR NORD
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vue 17 |
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Le mur nord du caveau est parallèle au mur sud .
Au lieu d'Isis, Nephtys est agenouillée sur le registre supérieur,
bras étendus et ailes déployées. Un oeil Oudjat est peint
au coin bas de la scène. Sur le registre inférieur, le dieu
à tête de chacal Anubis est représenté au centre en train
d'embaumer une momie humaine, probablement une représentation
du défunt Khabekhnet lui-même.
Isis et Nephthys sont agenouillées plus loin sur des
signes Shen à droite et à gauche du sarcophage derrière lequel
sont représentés des arbres-déesses portant une tablette au
nom et au titre d'Osiris, dieu des morts (vue
17)
LE CÔTÉ DROIT DU MUR OUEST
On y trouve trois scènes distinctes.
A
gauche, Khabekhnet est debout en posture d'adoration alors
que sa femme Sahte porteuse de fleurs et de lotus tient une
offrande composée de trois bouquets; derrière
eux sur une sellette il y a un vase avec des lotus, derrière
lequel sont assis le dieu Ptah et la déesse Tefnout
(vue
13).
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vue14 |
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Au
centre de la scène vêtu d'une peau de léopard
de prêtre, tenant un brasero et suivi par sa femme,
Khabekhnet est en adoration devant des représentations
assises du roi déifié Aménophis 1er coiffé
de la couronne atef, une autre représentation du même
roi portant une couronne bleue et de la reine Ahmès-Nefertari
(vue
14).
Sur
le registre inférieur, Anubis est représenté
au centre en train d'embaumer une momie humaine, probablement
une représentation du défunt Khabekhnet lui-même.
La momie gît sur un cercueil au-dessus duquel on voit
un coffre à canopes surmonté d'un chacal et
d'un miroir. Isis et Nephtys sont agenouillées sur
des signes Shen à droite et à gauche du sarcophage
derrière lequel sont représentés des
arbres-déesses portant une tablette au nom et au titre
d'Osiris (vue
17).
LE MUR EST
est décoré de trois scènes sur le côté
gauche du passage .
A
gauche le dieu Anubis et la déesse Hathor. La scène
finale, à droite, dépeint les déesses
Neith et Seikout portant leur couronne. Elles répandent
des libations devant le dieu Horus représenté
sous la forme d'un aigle (vue
21). Les huit scènes de la voûte ont été
moins bien préservées et sont mieux reproduites
sur les dessins de la publication de Bruyère. Une scène
double sur le mur est au-dessus du passage montre sur la gauche
le défunt Khabekhnet escorté par Anubis vers
la tombe surmontée d'une petite pyramide (vue
24).
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vue 24 |
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Du côté droit,
le défunt est en adoration devant la représentation
assise du dieu à tête d'ibis Thot qui porte une
croix Ankh et une plume maât et un cobra sur son front
(vue
32).
La chapelle située sur le côté
gauche de la cour comprend deux pièces qui sont décorées
de gravures mais non peintes (vue
34).Les scènes représentent Khonsou et sa femme devant
Osiris et le jugement du mort, une vue des funérailles ainsi
que le temple de Moût à Karnak.
Devant le passage menant à la seconde chambre, on trouve
des statues de Khabekhnet et de sa femme Sahte avec leurs enfants
et parents (vue 36).
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Enseigne |
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La chapelle, son mobilier, et les chambres souterraines ont
été pillés il y a très longtemps.
Néanmoins, un objet intéressant a été découvert parmi
les débris qui jonchaient le sol de la chapelle, il s'agit
d'un bâton-enseigne de 24 cms de haut. Ce bâton comporte
sur la plate-forme du haut deux animaux représentés. Le premier
ne pose aucun problème. Ses écailles sont bleues, sa queue
et ses nagepires sont brun-rouge et rayées de bandes transversales
plus sombres. Bien que le Latès ou le Tilapia puissent être
des candidats, la comparaison avec la peinture murale invite
à retenir le même genre pour ce poisson, et donc à le considérer
comme un Lépidote.
L'animal, lui, pose plus de problème d'identification en raison
de son museau cassé.
On aurait pu le prendre pour un chat en raison de son attitude
en tension, comme prêt à bondir et aussi parce que les rapprochements
entre chats et poissons existent dans d'autres tombes (comme
chez Nakht).
Mais la morphologie de l'animal est plus celle d'un canidé
que d'un félin, image renfocée par sa couleur noire avec autour
du cou un ruban bleu à bords rouges comme on le trouve notamment
chez Anubis.
De plus le contexte de cet objet est manifestement funéraire, et non une de ces scènes profanes de la vie quotidienne que les artistes Égyptiens affectionnaient.
Il existe enfin un fort argument mythologique et géographique
: Abydos est l'une des principales villes saintes en relation
avec Osiris, mais aussi avec Anubis dont le prédécesseur local
était une autre divinité à tête de canidé : Khenty-imentyou
("l'ouvreur des chemins"); et en Abydos il existait aussi
un culte du poisson Lépidote.
Ainsi on peut supposer que la présence de ces deux animaux
sur l'enseigne peut être considérée comme une figuration d'Anubis
veillant sur la momie d'Osiris, Khabekhnet étant entré en
contact sans doute professionnel avec la mythologie Abydénienne
qu'il a mélangée avec celle de Latopolis. Un
tel degré de culture religieuse est très étonnant pour un personnage qui n'a socialement qu'un rang très modeste. On se perd en conjectures sur cette situation.
Un coffret à Ouchebtis et quelques uns des serviteurs funéraires
qu'il contenait ont été retrouvés et sont exposés au Metropolitan
Museum of Arts.
Page réalisée
par Thierry Benderitter
© Copyright OsirisNet 2006 |
| Bibliographie
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- Bertha
Porter & Rosalind Moss, Topographical bibliography
of Ancient Egypt, Vol I, Griffith Institute 1994
- Bruyère Bernard : Tombes thébaines
de Deir el Medineh à décoration monochrome,
MIFAO, vol LXXXVI, 1952
- Bruyère Bernard : L'enseigne de Khabekhnet
BIFAO 28, 1929, p 41 - 48 |
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